大家好，我们选取了生活句子赏析相信很多的网友都不是很明白，包括泰戈尔诗选佳句好段赏析也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于我们选取了生活句子赏析和泰戈尔诗选佳句好段赏析的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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泰戈尔诗选佳句 1.【泰戈尔诗选】的好词、好段、好句摘抄
1.世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里2.“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”
“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”3.那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
4.水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
5.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。6..使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
7.权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
8.人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号9.当富贵利达的人夸说他得到神的特别恩惠时，上帝却羞了。10夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。”
“我已在绿草上留下了我的流着泪点的回答了。” 11.如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。
12.你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧；但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人13.生命因为付出了的爱情而更为富足14.当我在夜里独赴幽会的时候，鸟儿不叫，风儿不吹，街道两旁的房屋沉默地站立着.是我自己的脚镯越走越响使我羞怯.当我站在凉台上倾听他的足音，树叶不摇，河水静止像熟睡的哨兵膝上的刀剑.是我自己的心在狂跳__我不知道怎样使它宁静.当我爱来了，坐在我身旁，当我的身躯震颤，我的眼睫下垂，夜更深了，风吹灯灭，云片在繁星上曳过轻纱.是我自己胸前的珍宝放出光明.我不知道怎样把它遮起.15.当她用急步走过我的身旁，她的裙缘触到了我.从一颗心的无名小岛上忽然吹来了一阵春天的温馨.一霎飞触的撩乱扫拂过我，立刻又消失了，像扯落了的花瓣在和风中飘扬.它落在我的心上，像她的身躯的叹息和她心灵的低语.16.我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。
17.金色花假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？你要是叫道：”孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响.我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作.当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的.当你吃过中饭，坐在窗前读>，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小影子在你的书页上，正投在你所读的地方.但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听.你到哪里去了，你这坏孩子？”“我不告诉你，妈妈.”这就是你同我那时所要说的话了.第一次的茉莉花呵，这些茉莉花，这些白的茉莉花！我仿佛记得我第一次双手满捧着这些茉莉花，这些白的茉莉花的时候.我喜爱那日光，那天空，那绿色的大地；我听见那河水淙淙的流声，在黑漆的午夜里传过来；秋天的夕阳，在荒原上大路转角处迎我，如新妇揭起她的面纱迎接好的爱人.但我想起孩提时第一次捧在手里的白茉莉，心里充满着甜蜜的回忆.我生平有过许多快活的日子，在节日宴会的晚上，我曾跟着说笑话的人大笑.在灰暗的雨天的早晨，我吟哦过许多飘逸的诗篇.我颈上戴过爱人手织的醉花的花圈，作为晚装.但我想起孩提时第一次捧在手里的白茉莉，心里充满着甜蜜的回忆.18.我旅行的时间很长，旅途也是很长的.天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界.在许多星球之上，留下辙痕.离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习.旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿.我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：”你原来住在这里！”这句问话和呼唤”呵，在哪儿呢？”融化在千般的泪泉里，和你保证的回答”我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界.19.我只等候着爱，要最终把我交在他手里.这是我迟误的原因，我对这延误负咎.他们要用法律和规章，来紧紧地约束我；但是我总是躲着他们，因为我只等候着爱，要最终把我交在他手里.人们责备我，说我不理会人；我也知道他们的责备是有道理的市集已过，忙人的工作都已完毕.叫我不应的人都已含怒回去.我只等候着爱，要最终把我交在他手20.若是你不说话，我就含忍着，以你的沉默来填满我的心.我要沉静地等候，像黑夜在星光中无眠，忍耐地低首.清晨一定会来，黑暗也要消隐，你的声音将划破天空从金泉中下注.那时你的话语，要在我的每一鸟巢中生翼发声，你的音乐，要在我林丛繁花中盛开怒放.21.莲花开放的那天，唉，我不自觉地心魂飘荡.我的花篮空着，花儿我也没有去理睬.不时地有一段的幽愁来袭击我，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪.这迷茫的温馨，使我想望得心痛，我觉得这仿佛是夏天渴望的气息，寻求圆满.我那时不晓得它离我是那么近，而且是我的，这完美的温馨，还是在我自己心灵的深处开放.22.被我用我的名字囚禁。
2.摘抄《简·爱》《格列佛游记》《泰戈尔诗选》（好句,简练点的）
选我当最佳吧，我费了好长时间呢.我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上.我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳.我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛.我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见.过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了.（乔纳森·斯威夫特格列佛游记）“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则.”“我要牢牢守住这个立场.”“虽然社会财富将我们远远地隔开，可是在我的脑子里和心目中，在我的血液里和神经里，有一种能与他在心灵上沟通的东西.”（夏洛蒂·勃朗特简·爱）〖One〗、繁星，从夜的心头摘下，紧紧地结成链环.〖Two〗、风暴在天空中酝酿，闪电抽击着我们的魂梦.〖Three〗、我的情人的消息，在春花中传布.它把旧曲带到我的心上.我的心忽然披上了冀望的绿叶.〖Four〗、黄昏的气息里深深地充满了别离的情绪.〖Five〗、如果在爱中只有痛苦那为什么要爱呢？那是多么痴傻，你要求她的心只为已把自己的心献给了她！（泰戈尔泰戈尔诗选）。
3.泰戈尔诗选中的好词好句及赏析
不是生与死而是我就站在你的面前
你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱
却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里
而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠
总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。
全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。
青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。
当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽
在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的
真理之川从他的错误的沟渠中流过。
在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了
真理之川从他的错误之沟渠中通过
永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
---读印度诗人泰戈尔的「世界上最遥远的距离」令我潸然泪下。
---是的，有一种比生与死更为遥远的距离，那不是时间上的跨越古今，也非空间上的囊括宇宙，而是一种最难逾越的距离，那是心与心的距离。
---生与死本是一种永远无法溶合的距离。
---而近在咫尺却形同陌路，那是与所爱的人更为遥远的距离。
---相爱却不能相处，有情人却不能成为眷属，是千古遗憾有情人之间的距离。
---明明深爱却装作毫不在意，是矛盾和痛苦、逆离真心的距离。
---可是比这些更为遥远的距离，你亦可知？
---那是心的冷漠，是对爱的藐视，是面对爱自己的人断然掘上一条无法跨越的沟渠，把爱远远拒绝在自己世界之外的最为遥远的距离。
---距离原本可以产生美，但是这种世界上最为遥远的距离却是痛苦的。
---全诗以爱为主线，诗人敏感的字里行间，流露出痛苦而无奈的情怀，不能不令人为之动容。
---诗歌简短而齐整，全诗由四组“不是……而是……”构成，采取对比的手法，层层深入，把读者带到了那种遥远距离的意境之中，同时把诗人的伤感情怀感染给每位读者。使人读至最后，世界上最遥远的距离实际上是心与心的距离之时，却已泪眼模糊。
1.世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天，一个却深潜海底。
2. If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.如果你因错过太阳而流泪，那麽你也将错过群星。
3. I cannot choose the best. The best chooses me.我不能选取那比较好的，是那比较好的选取了我。
4. We read the world wrong and say that it deceives us.我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。
5. The little flower lies in the dust. It sought the path of the butterfly.小花睡在尘土里，它寻求蝴蝶走的路。
6.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”
7.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
8. Let this be my last word, that I trust in thy love.我相信你的爱。
9.世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是，彼此相爱，却不能够在一起。
10.世界上最远的距离，不是，树枝无法相依。而是，相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。
11.瀑布说："尽管给旅人一点水就够，可是我还是贡献了全部。"
12.世界上最远的距离，不是，星星之间的轨迹，而是，纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅。
13.如果你不说话，我就含忍着，而用你的沉默，填满我的心，不要让你的爱高高的放在悬崖之上。
14.我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
15.如果你因失去太阳而流泪，那么你也失去了群星。
〖One〗、繁星，从夜的心头摘下，紧紧地结成链环。
〖Two〗、风暴在天空中酝酿，闪电抽击着我们的魂梦。
〖Three〗、在你的世界中我无事可做；我无用的生命只能放出无目的的歌声。
〖Four〗、当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破呼而入。
〖Five〗、我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
〖Six〗、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
〖Seven〗、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
〖Eight〗、她敝旧的家门关闭着，她的希望是微小的，她的心沉没在静默中。
〖Nine〗、世界今天为仇恨的昏聩而疯狂，冲突是残酷而苦痛无边的，它的道路弯曲，它的贪心的束缚是纠缠的。
〖Ten〗、旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
6.泰戈尔诗集的好句好段,（越多越好）
如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。
不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。
你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。
“我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那样的沉默着？”
啊，美呀，在爱中找你自己吧。不要到你镜子的谄谀中去找呀。
人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。
夜秘密的把花开放了，却让那白日去领受谢词。
当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快的跟我们的果实分手了。
果实事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
真理之川从他的错误之沟渠中流过。
小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？”
太阳答道：“只要用你的纯朴的、简朴的沉默。”
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
我们在热爱世界时便生活在这世界上。
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡”，于是我以我在这伟大的世界里为乐。
Don't try so hard, the best things come when you least expect them to.不要着急，比较好的总会在最不经意的时候出现。
Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful.在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。 Don't cry because it is over, smile because it happened.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
生命因为付出了爱，而更为富足。.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。
8.泰戈尔诗选中的好词好句及赏析
世界上最遥远的距离不是生与死而是我就站在你的面前你却不知道我爱你世界上最遥远的距离不是我站在你面前你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱却不能在一起世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里世界上最遥远的距离不是明明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠泰戈尔名言总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。
但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。
它叫使用它的人手上流血。人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。
青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。青春是没有经验和任性的。
泰戈尔诗集选编当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
学习必须与实干相结合。知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的真理之川从他的错误的沟渠中流过。在光明中高举，在死的阴影里把它收起。
和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了真理之川从他的错误之沟渠中通过永恒的献身是生命的真理。
它的完美就是我们生命的完美。生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
最遥远的距离赏析---读印度诗人泰戈尔的「世界上最遥远的距离」令我潸然泪下。---是的，有一种比生与死更为遥远的距离，那不是时间上的跨越古今，也非空间上的囊括宇宙，而是一种最难逾越的距离，那是心与心的距离。
---生与死本是一种永远无法溶合的距离。---而近在咫尺却形同陌路，那是与所爱的人更为遥远的距离。
---相爱却不能相处，有情人却不能成为眷属，是千古遗憾有情人之间的距离。---明明深爱却装作毫不在意，是矛盾和痛苦、逆离真心的距离。
---可是比这些更为遥远的距离，你亦可知？---那是心的冷漠，是对爱的藐视，是面对爱自己的人断然掘上一条无法跨越的沟渠，把爱远远拒绝在自己世界之外的最为遥远的距离。---距离原本可以产生美，但是这种世界上最为遥远的距离却是痛苦的。
---全诗以爱为主线，诗人敏感的字里行间，流露出痛苦而无奈的情怀，不能不令人为之动容。---诗歌简短而齐整，全诗由四组“不是……而是……”构成，采取对比的手法，层层深入，把读者带到了那种遥远距离的意境之中，同时把诗人的伤感情怀感染给每位读者。
使人读至最后，世界上最遥远的距离实际上是心与心的距离之时，却已泪眼模糊。
瓦尔登湖佳句 1.求瓦尔登湖经典句子
1）我觉得一个人若生活得诚实，他一定是生活在一个遥远的地方了。
（P2） 2）我们天性*中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
（P4） 3）人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。
……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。（P6） 4）清醒健康的人都知道，太阳终古常新。
抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。
在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。（P6） 5）我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。
……可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。一切变革，都是值得思考的奇迹，……当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。
（P9） 6）要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。（P12） 7）他在得到了这些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不会要过剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的假期开始了，现在他要向生命迈进了。
（P12） 8）在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。（P13） 9）不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！（P14） 10）如果在我们度过白昼和黑夜时，有更多时候是和天体中间没有东西隔开着的，如果诗人并不是在屋脊下面说话说得那么多，如果圣人也不在房屋内住得那么长久的话，也许事情就好了。
鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯。（P23） 11）要知道，美的趣味比较好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。
（P32） 12）那是愉快的春日，人们感到难过的冬日正跟冻上一样地消溶，而蛰伏的生命开始舒伸了。（P34） 13）一个人要在世间谋生，如果生活得比较单纯而且聪明，那并不是苦事，而且还是一种消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。
（P60） 14）我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。……我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他的成熟的馨香在我们交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，于他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。
（P65） 15）一切健康、成就，使我高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。
不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。（P67） 16）如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样吧。
（P67） 17）你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。（P73） 18）每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。
……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；（P77） 19）我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。（P79） 20）每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。
我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性*的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。（P116） 21）我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。
我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色*的魔鬼，而是蓝色*的天使呢。……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱。
瓦尔登湖（Walden; or, Life in the Woods），中国大陆译“瓦尔登湖”，台湾译“湖滨散记”，是美国作家亨利·大卫·梭罗所著的一本著名散文集.该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考.瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远.梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试.美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义【先验论】的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外.作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文.细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们.本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏.这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书.其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味.许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪.这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写.这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染.读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华.《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业.通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话.整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历.如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨.甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命.正像一切所进展的一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养.《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之[One]、。
〖One〗、人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
〖Two〗、当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
〖Three〗、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
这是全文的一个提要和总括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。课文描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。
《瓦尔登湖》是超验主义经典作品，在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。
《瓦尔登湖》一书极具审美价值。实际上可以毫不掩饰地说，《瓦尔登湖》是一部大的美文，里面所插叙的一切对象，都浸润着棱罗的全部情感。
梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。
这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。
借鉴资料来源：搜狗百科-瓦尔登湖
4.求《瓦尔登湖》里描写风景的句子
本文描写了瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发了作者观景时的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和人类文明发展对大自然破坏的痛心。
解读本文可以从三个方面来考查，一是写景方面，一是抒情、议论方面，一是叙事方面（讲述与瓦尔登有关的传说故事和眼前发生的事）。 1.写景方面.主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。
依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。“一个平静的九月下午”的湖景，有远景全景和近景小景两种景致。
远观全景，用了一个精彩的比喻——“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻——“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”，两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子总结羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。
这些都是湖上最有特征的景物。“十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。
嬉戏的环境：湖面“出奇地平静”，“反映出了四周小山的十一月的阴暗颜色”，湖水“这样透明、似乎无底”。用“阴暗”一词。
说明作者对景物色彩非常敏感。嬉戏的鲈鱼“成亿万”，身长五英寸或三英寸，身色是“华丽的铜色”，动作是“盘旋、飞翔”，有时“跳跃得比以前更高，半条鱼身已跳出水面”。
这段的几个比喻非常精彩：“我好像坐了轻气球而飘浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，“有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下”。“它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了”，每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。
总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。 2.抒情、议论方面，主要抒发对瓦尔登湖的热爱，表达对人与自然关系的深刻思考，对人类文明负面影响的痛心与厌恶。
首先，在描写景物的同时抒发感情。如开篇“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，这是实写，但又是通过设喻写想像，表达作者的一种欣喜的审美情怀。
写“梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时”感慨道，“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”，表达对景物的一种评价，也表达内心的一种喜悦情感。至于“这是何等愉快的事啊”“湖的现象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音来啊”“再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大”等等，更是直抒胸臆了。
这些随写景而生出的抒情，点到为止，不事铺陈，并且与景物描写浑然融洽，相与为一，使景物增添了情的色彩、情的光辉。其次，通过直接议论表达深刻的思考。
细分的话，可以领悟到三个方面：一是对瓦尔登湖的歌颂，由此推广到对整个大自然的歌颂。如“这是和恒河之水一样的圣洁的水”“也许只有瓦尔登湖坚持得最久，最久地保持了它的纯洁”“它永远年轻”，可见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表达生活态度和对人的本性、人的合理生存的思考。如“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。
我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我也一点儿不后悔”，这种懒散的生活态度，或许会受读者訾议，但它与汲汲于名利的生活态度相比，也有它的合理性，可以算作另一种生活方式，不能轻易否定。
再如“许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧”，作者竟然把瓦尔登湖比作衡量人的优劣高下的一个尺度，仍见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。又如“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德”，可见瓦尔登湖是作者的思想观念、理想信念和创作激情产生的源泉。
三是表达对工业文明的厌恶和批判，如叙述人们大砍大伐森林之后，说：“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱？”这还算温和的批判。
在讲述村民糟践湖水时说：“哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢神的肋骨之间？”这已是近于痛斥了。可见作者是把坚守瓦尔登湖的原始风貌当作一项斗争任务的。
[Three]、重点、难点的学习与目标完成过程（一）【提问】本文在写作上有什么特点？【明确】1.运用多种手法写景状物。本文描写的景物之壮美、精彩让人叹为观止。
究其原因，一是瓦尔登湖本身的景色，。
浅浅的一层溪水流逝了，但永恒留在了原处。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴。这里的湖水清澈见底，可以看到湖水中的草、流动的鱼和在水流中不动的石子，湖水充满了光明和倒影，成为一个下界天空。这里的确是大自然的精灵，是上帝的神来之笔，难怪孤独、寂寞的梭罗会在这里建筑木屋、开荒种地、沉思写作，沐浴在瓦尔登湖的月光中，陶醉在痴迷的幻想里，过着一种原始、纯朴、自然、远离尘世的隐居生活。他是这样以手中的妙笔来描绘瓦尔登湖的：“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。……你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选取，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在近来的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。
唯有用严肃的眼睛透视着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢淫逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。
那么，你就走自己的路吧。缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
假如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。最大的好处和价值却得不到人们的赞许。
或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和淫欲出自于懒惰。我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是淫欲使他堕落为禽兽。我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—一个人假如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么，他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。
即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。
使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。
想想，还是给你一些句子吧，去当当网买了挺麻烦，希望可以帮到你人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。
食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
但是，现在人和人之间正好就缺乏这种温情。一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。
当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做些让别人觉得有价值的其他东西也可以。我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少一些对这类东西的渴求呢？导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。
他们不应该对人生仅仅采用一种**或研究的态度，而是应该自始至终真诚地体验生活。一个人获得的其实就是另一个人失去的。
不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。
……，……，……阅读：“必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也是有价值的，因为这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。
阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。
著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄。我们应该踮起脚尖，把我们最敏锐、最清醒的时刻用于阅读。
我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。……，……，……孤独：心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。
不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。
人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。
1.人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
2.一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
赏析：只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
3.当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
4.我们不应该对自己过分关心，这样才能把这些关心真诚地给予别人。
赏析：我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
5.人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。
赏析：人一定要有所作为，而不应该碌碌无为，终其一生。
6.导致房子很别致的不是房子的外表，而是房子里的居住者。
赏析：一个房子的特别之处，在于的是居住之人的特别之处。
1.鲁迅的《一个车夫》好词好句及赏析
是巴金那篇散文《一个车夫》吗？鲁迅好像没有类似的专门写车夫的散文？附《一个车夫》几个词句理解，希望能帮到你：1.“他能够做别的生在富裕的环境里的小孩所不能够做的事情，而且有着他们所不敢有的思想。”（“事情”指“能够用自己的两只手举起生活的担子，不害怕，不悲哀”，即独立生存，养活自己；“思想”指反抗权威，憎恨丧失天良的父亲。）2.
是巴金那篇散文《一个车夫》吗？鲁迅好像没有类似的专门写车夫的散文？附《一个车夫》几个词句理解，希望能帮到你：1.“他能够做别的生在富裕的环境里的小孩所不能够做的事情，而且有着他们所不敢有的思想。”（“事情”指“能够用自己的两只手举起生活的担子，不害怕，不悲哀”，即独立生存，养活自己；“思想”指反抗权威，憎恨丧失天良的父亲。）2.
“这个世界里存在着的一切，在他的眼里都是不存在的。”请说说你对这句话内涵的理解。
（天伦、权威等在这个世界上主宰着绝大多数人们的命运，但是却不能使他屈服！他的眼里有的只是骄傲、倔强、坚定与反抗）
是巴金那篇散文《一个车夫》吗？鲁迅好像没有类似的专门写车夫的散文？附《一个车夫》几个词句理解，希望能帮到你：1.“他能够做别的生在富裕的环境里的小孩所不能够做的事情，而且有着他们所不敢有的思想。”
（“事情”指“能够用自己的两只手举起生活的担子，不害怕，不悲哀”，即独立生存，养活自己；“思想”指反抗权威，憎恨丧失天良的父亲。）2.“这个世界里存在着的一切，在他的眼里都是不存在的。”
请说说你对这句话内涵的理解。（天伦、权威等在这个世界上主宰着绝大多数人们的命运，但是却不能使他屈服！他的眼里有的只是骄傲、倔强、坚定与反抗）。
生活毕竟是一个洪炉。它能够锻炼出这样倔强的孩子来。甚至人世间最惨痛的遭遇也打不倒他。
就在这个时候，车子到了公园的后门。我们下了车，付了车钱。我借着灯光看小孩的脸。出乎我意料之外，它完全是一张平凡的脸，圆圆的，没有一点特征。但是当我的眼光无意地触到他的眼光时，我就大大地吃惊了。这个世界里存在着的一切，在他的眼里都是不存在的。在那一对眼睛里，我找不到承认任何权威的表示。我从没有见过这么骄傲、这么倔强、这么坚定的眼光。
我们买了票走进公园，我还回过头去看小孩，他正拉着一个新的乘客昂起头跑开了。
〖Ten〗、请用简洁的语言概括小车夫的悲惨遭遇。（3分）
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1〖One〗、“他能够做别的生在富裕的环境里的小孩所不能够做的事情，而且有着他们所不敢有的思想。”联系上下文，说说这里的“事情”与“思想”分别指什么？（4分）
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1〖Two〗、倒数第二段，作者写到：“这个世界里存在着的一切，在他的眼里都是不存在的。”请说说你对这句话内涵的理解。（4分）
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1〖Three〗、今年10月17日，本文作者、一代文学巨匠巴金去世了。除了本文，你还能列举出两部巴金的代表作品吗？（2分）
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〖Ten〗、（3分）父亲为吸毒，赶走母亲，卖掉妹妹，遗弃了他。（意对即可，但注意语言简洁，否则酌情扣分。）
1〖One〗、（4分）“事情”指“能够用自己的两只手举起生活的担子，不害怕，不悲哀”，即独立生存，养活自己；“思想”指反抗权威，憎恨丧失天良的父亲。（意对即可）
1〖Two〗、（4分）天伦、权威等在这个世界上主宰着绝大多数人们的命运，但是却不能使他屈服！他的眼里有的只是骄傲、倔强、坚定与反抗。（意对即可）
1〖Three〗、（2分）《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》、《灭亡》、《春天里的秋天》、《寒夜》、《随想录》等任两部
巴金简介原名李尧棠（1904~2005），字芾甘。
汉族。代表作有《激流三部曲》，《爱情三部曲》，散文集《随想录》。
祖籍浙江嘉兴。光绪三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四川省成都府城北门正通顺街。
现代文学家，翻译家，出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠。笔名为巴金。
2005年10月17日因病逝世于上海华东医院。“巴金”这一笔名源自他在法国留学时认识的一位姓巴的同学“巴恩波”。
巴金正在翻译的著作的作者“彼得·阿历克塞维奇·克鲁泡特金”。他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。
巴金出身于四川成都一个官僚地主家庭。
1914年母亲去世。1917年父亲也去世。
自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。
反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。
1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）。
其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 1934年在北京任《文学季刊》编委。
同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。
1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊（后改名《烽火》）发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。
1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。
抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。
短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。
巴金的长篇小说创作在我国现代小说史上占有极其重要的地位。他的译著也很多。
解放后，他写了许多优美的散文。
1·人们躺下来，取下他们白天戴的面具，结算这一天总帐。
他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落。他们悔恨，悲泣，为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。
2·无论在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为了两种不同的人而存在。3·在和平的，爱的表面下，他看到了仇恨和斗争，而且他自己也成了别人攻击的目标。
虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但他心里究竟还燃烧着青春的火。4·世界是这样静。
所有的人都还活着，只有她一个人就要死了。5·在生活里她享受的比别人少，而现在在这样轻的年纪，她就要最先离开这个世界了。
6·明天，所有人都有明天，然而在她的面前却横着一片黑暗，那一片，一片接连着一直到无穷的黑暗，在那里是没有明天的。是的，她的生活里是永远都没有明天的。
第一句：用“面具”充分显示了老舍对精神世界的理解，人们活在痛苦中，走不出的圈子，体现了世俗观念对人们的残害。，呼吁人们要向着正确的道路发展，批判了社会的险恶，表示了他对世俗的人的批判和同情。
第二句：这世界上的人有着不同的追求，有的人积极，而有的人乐观，这充分反映了人类世界的不同理想和不同观念。第三句：或许世界确实是和平的，世界也充满了爱，但不可避免的，人性的最大的缺点，那就是自私，自然，战争是不可避免的，并非只有硝烟才算战争。
而无论如何，青春的热血，青春的热火，是永远不可熄灭的，告诉我们年轻人，要趁着年轻，充分张开翅膀飞翔，为自己的梦想奋斗。第四句：过去17年中鸣凤所能够记忆的是打骂、流眼泪、服侍别人，此外便是她现在所要身殉的爱。
她的生活里是永远没有明天的，他失望了，他对世界失望了，他对这个世俗的社会失望了，作者用简练的语言充分表达自己的同情和人心的险恶。第五句：她跟别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心，有血肉的身体。
为什么人们单单要蹂躏她，伤害地，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息。充分写出了时许对这个花季少女的残害。
第六句：她觉得自己没有力量支持了。空气里还弥漫着她哀叫的余音，一个少女的心，就这样在人们世俗的眼光里彻底破碎。
他的心里充满了绝望。明天，在他眼里，就是一把刀，剜在他的心上。
在书里，老舍也充分表达了自己的同情，表达了他对明天的新社会的希望。
一定要有赏析，一句原句+赏析，例如下面的，要多几句1.“想一想，他觉得车夫这个行当不错，挺适合自己干的，自己有的是力气”赏析：这段话通过心理描写刻画出祥子通过自己的诚实劳动创造自己新生活的朴实向上的性格，表现了他迫切兴奋的心理。
2.“就是在兵荒马乱的情形下，祥子把车拉出城去”赏析：这句话表现祥子为了实现能早日开一个属于自己的车厂子的理想在有可能被敌军在城外抓捕的情况下，他选取拉扯出城，体现祥子的大胆勇敢。3.“他的身量，力气，一向使他自自尊自傲，可是在过去的日子里，无缘无故的他受尽了委屈与困苦”赏析：当祥子来到这个村庄，面对别人异样的眼光，他想起了这些天发生的各种事情，他受尽了委屈与困苦。
表现出祥子既惋惜又无奈的思想。谢谢大家。
《骆驼祥子》一名句：“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去.”赏析：《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作.《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫叫祥子的悲惨故事.而“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去.”说的是祥子在“理想”和“生命”中选取了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选取，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想.穷人他们想要拥有的是金钱，有些穷人认为金钱比理想更可贵，但金钱有时候可以改变一个人的人生，金钱可以把好人变成“坏人”.金钱会使人堕落.二他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全，舒服.说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分.脊背微俯，双手松松拢住车把，他活动，利落，准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险.就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的.赏析：这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前.对于这份普通的职位、祥子将每个细节与动作都琢磨了、仅仅花了两三个星期的功夫就可以慢慢适应研究跑法、说明祥子对这方面还是很有研究的、通过动作细节等方面滴描写塑造了人物.三风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了.赏析：以二十年代末期的北京市民生活为背景，天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影.四体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！赏析：祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的.小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落.五最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗.悲哀中的礼貌是虚伪.赏析：它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变.六他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里.赏析：一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何.七那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑.赏析：然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了. 8祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来.拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了.把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭.他忽然想起来，今年是二十二岁.因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天.自从到城里来，他没过一次生日.好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方.赏析：这段话讲述的是祥子通过自己的努力终于买上车后的表现，从多处动作描写都能看出祥子买车后的激动的心情和对于自己车子的喜爱，如“手哆嗦得更厉害了”、”几乎要哭出来了”、“细细端详”、”简直没有什么不可以把人和车算在一块的地方”，前三句的动词突出表现了祥子的欣喜之情，而从最后一句中的“没有什么不可以”看出祥子对于自己车子很是亲密，这也是祥子辛辛苦苦攒到钱买来的回报，同时这段话也为下文祥子的车子被抢做衬托，突出了下文祥子的可怜 9他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气.他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论.在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处.祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌.赏析：这段话描述了祥子的装束体态身段和引以为豪的体能以及祥子的品格，同时这段话运用了比喻的修辞手法，将箱子比喻成了一棵树，生动形象地展现了祥子。
《骆驼祥子》一名句：“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”
赏析：《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作。《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫叫祥子的悲惨故事。
而“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”说的是祥子在“理想”和“生命”中选取了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选取，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。
穷人他们想要拥有的是金钱，有些穷人认为金钱比理想更可贵，但金钱有时候可以改变一个人的人生，金钱可以把好人变成“坏人”。金钱会使人堕落。
二他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全，舒服。说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分。
脊背微俯，双手松松拢住车把，他活动，利落，准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的。
赏析：这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。对于这份普通的职位、祥子将每个细节与动作都琢磨了、仅仅花了两三个星期的功夫就可以慢慢适应研究跑法、说明祥子对这方面还是很有研究的、通过动作细节等方面滴描写塑造了人物。
三风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了。赏析：以二十年代末期的北京市民生活为背景，天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。
四体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！赏析：祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落。
五最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。悲哀中的礼貌是虚伪。
赏析：它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。六他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
赏析：一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。七那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。
赏析：然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。8祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。
拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。
他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。
自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。
赏析：这段话讲述的是祥子通过自己的努力终于买上车后的表现，从多处动作描写都能看出祥子买车后的激动的心情和对于自己车子的喜爱，如“手哆嗦得更厉害了”、”几乎要哭出来了”、“细细端详”、”简直没有什么不可以把人和车算在一块的地方”，前三句的动词突出表现了祥子的欣喜之情，而从最后一句中的“没有什么不可以”看出祥子对于自己车子很是亲密，这也是祥子辛辛苦苦攒到钱买来的回报，同时这段话也为下文祥子的车子被抢做衬托，突出了下文祥子的可怜9他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。
在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。
赏析：这段话描述了祥子的装束体态身段和引以为豪的体能以及祥子的品格，同时这段话运用了比喻的修辞。
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